“人彘供人玩乐的吗？”——这句话乍一听，似乎有些荒诞，甚至令人不适。但若细细品味，它却像一记重锤，敲击着我们对人性、权力与道德的思考。

“人彘”这个词，最早见于《史记·吕太后本纪》。据记载，汉高祖刘邦死后，吕后专权，对政敌进行残酷报复。其中，赵王如意的母亲戚夫人被吕后残忍地施以“人彘”之刑：砍去四肢、挖去双眼、割去舌头、灌以哑药，使其沦为“人形猪”。之后，吕后竟将她放在厕所中，任人观赏取乐。

这并非只是历史上的一个血腥片段，而是一种极端权力对人性的践踏。当一个人被剥夺了作为人的基本尊严，成为他人娱乐的对象时，这种行为早已超越了“酷刑”的范畴，进入了“人兽化”的深渊。

那么，问题来了：“人彘供人玩乐的吗？”这个问题看似是在质问古代的暴行，实则是在拷问现代社会中的某些现象。在今天，虽然我们不再用“人彘”这样的字眼，但“人”被物化、被娱乐化的现象依然存在。从网络暴力到猎奇视频，从对弱势群体的嘲笑到对苦难的冷漠围观，这些行为背后，其实都暗含着一种“人彘式”的心理——将他人视为可以随意摆布、观赏、消费的对象。

我们不禁要问：是谁在制造“人彘”？是那些手握权力的人，还是那些在旁观看、起哄、点赞的人？很多时候，真正推动“人彘”诞生的，不是单一的施暴者，而是整个社会中那种麻木、冷漠、娱乐至死的氛围。

“人彘供人玩乐的吗？”答案是否定的。人，生而为人，不应成为他人的玩物。每一个生命都值得尊重，每一次伤害都应被谴责。我们不能让历史的悲剧重演，也不能让人性的光辉在冷漠中熄灭。

在这个信息爆炸、娱乐至死的时代，我们更需要保持清醒的头脑，拒绝将他人当作“人彘”来观赏。因为，当我们看着别人受苦而感到“有趣”时，我们自己也已经成为了“人彘”的共谋。

所以，别再问“人彘供人玩乐的吗”，而是问问自己：你是否还在扮演那个看客？